Demak Bintara geger karena ada seorang wali yang mengabaikan syariat. Ia dinilai murtad dengan capaian mistiknya yang kontroversial. Ia lalu dijemput secara paksa oleh para wali utusan Demak Bintara untuk mempertanggungjawabkan pemikiran dan prilaku keagamaannya yang dalam pandangan umum umat Islam saat itu “menyimpang” dari syariat: telah mengaku sebagai Tuhan. Ia adalah Syekh Siti Jenar. Persoalan ini semakin berkembang. Pandangan keagamaan Jenar bukan hanya dianggap merong-rong dan menistakan agama, tetapi juga dipandang merong-rong otoritas politik. Sebab, dasar para petinggi Demak untuk menghukum Siti Jenar juga karena kekhawatiran mereka terhadap legitimasi kerajaan yang baru berdiri. Sebagaimana diketahui, ajaran Siti Jenar menitikberatkan bahwa hanya ada satu pemimpin, yakni Tuhan semesta alam. Dengan demikian, Siti Jenar beranggapan bahwa Raja Bintara tidak berhak atas klaim kekuasaan apapun. Era sekarang ini yang riuh-gaduh dengan persoalan keberagaman kiranya menarik bila dibaca dengan teks Syekh Siti Jenar. Buku-buku yang membahas Siti Jenar sudah cukup banyak. Rata-rata membahas riwayat, ajaran tasawuf, kemelut politik, yang tentu saja diambil dari sumber historiografi yang memuat kisahnya. Hanya saja kerapnya perbandingan teks yang dinukil dari sumber-sumber historiografi yang memuat Siti Jenar dilakukan sepotong-sepotong. Telaah ajaran Siti Jenar yang pernah ada memang disusun dari berbagai sumber tapi belum disajikan secara utuh berdasarkan naratif-naratif yang memuat kisahnya. Seringnya pengkajian Siti Jenar disimpulkan dari berbagai naratif yang berasal dari banyak sumber yang berbeda tahun penciptaannya. Hal ini tentu berpengaruh pada teks yang terkandung di dalamnya. Buku ini merupakan kajian dari korpus naskah tertua tradisi Jawa, yang selanjutnya menjadi inspirasi penyalinan kisah Syekh Siti Jenar yang populer di Jawa pada abad ke-XIX.